かつて栄華を極めた中国皇帝文化、その歴代皇帝の身を包んだ究極の絹織物「中国雲錦」。千五百年

以上の歴史を持つ、その豪華絢爛を極めた絹織物は、最高級の絹糸や純金の糸など使い、木製の大型綾

織り機で丁寧に織り上げられていきます。繊細で複雑な図案のため、一日にわずか５－６センチしか織

り上げることが出来ず、その生地は「寸金寸錦」と呼ばれ、金と同じ価値で取引きされていました。
今回の展示会は貴重な「中国雲錦」の作品を数多く展示しております。
　　日本でこわだけの作品数を揃えた展示会は始めてだと思います。
　　皆様のご来場お待ちしております。

WTO（世界貿易機関）加入以降、中国では日々様々な分野が開放されてきています。

元々北京の十三陵の皇帝の墓から出土し、修復・復元された「中国雲錦」は、国宝とされ、以前は中

国政府の高級官僚たちが海外を訪問する際に、大統領や首相への贈り物として利用される以外には、一

般人民にはあまりなじみのないものでした。

現在、「中国雲錦」は中国政府により、“ユネスコ世界無形文化遺産“に登録申請され、ようやく世

界へ向けて紹介され始めてきました。

2000年に、私は留学のため来日しました。その後、6年間の苦学の末、ついに2006年、日本で会社を

設立し、今回、日本の皆様方に、この珠玉の芸術品「中国雲錦」の魅力に触れて頂ける機会を提供出来

る運びとなりました。

私たちは、今後とも世界中の人々にその素晴らしさを伝えていき、代々受け継がれてきた「中国雲錦」

を守り続けていこうと思っています。

2007年1月5日　「中国雲錦-宮廷に愛された絹織物展」出展代表者　郭　威

“龍”は中華民族文化の代表とされており、数字の“九”は、最大の数字として“団結”の意味を持っています。

つまり《九龍図》は、“民族の団結”を表現しています。中央の全長6.8メートルの雲錦には、九頭の純金の糸で織

られた飛龍が舞い、両脇には、高名な書道家の作を元に刺繍された“中華世紀龍”の文字と、雲錦工芸の紹介文の

刺繍が添えられています。

《中華世紀龍九龍図》は、二十一世紀を迎えるに当たって、中国政府の要請を受け製作されたもので、設計から

完成まで、実に五年もの歳月をかけ、織り上げられました。

この《中華世紀龍九龍図》は、全部で3組製作され、一組は、江沢民前中国国家主席の訪米の際、「二十一世

紀の世界国家の友好と団結」を祈願するために、国連に贈られました。もう一組は、北京の「故宮珍宝館」に収蔵

されており、残る一組は、「曹世織局」が所有しています。

「雲錦方龍補子」は北京の十三陵から出土した明万歴時代の、純金を使った龍袍（皇帝が着用した長衣）の紋様に

基づいて復元されたものです。

当時宮廷では、文官・武官を含め、それぞれの位を表した獣や鳥の図柄を長衣の胸につけなければならず、その頂

点に君臨する“万獣の王”である“龍”は、王の化身とされ、皇帝のみ使うことの許された図柄でした。

更に、皇帝がつける補子には、ただ龍が描かれているだけで無く、その図案の中にはあらゆる吉祥慶事の意味が込

められました。

正面に描かれた龍は、立派なヒゲをたくわえ五本の爪を持ち、鋭くにらみをきかせて皇帝の威厳を保っており、そ

の上肢で瑞雲に囲まれた“卍”の太極紋を握り持つことで、君主の長寿を祈っています。

また、龍の下部には山河が連なり、その山を下肢でしっかりと握り、皇帝の権力の安定を誇示し、瑞雲の浮かぶ天

空と波立つ大海の分かつ中心に王の化身である龍を配置することで、「天下に王の土地でない所は無く、この世は唯

我独尊である」という頂点に君臨する王の威厳や気勢を表現しています。

その他にも、山から伸びている牡丹や霊芝は、富や財産など全てが安泰であるということを暗喩しており、あごの

下に持つ龍玉には、“権力”“繁栄”の意味があります。

こうした補子は、最上級の絹糸ばかりでは無く、純金から作られた糸や、孔雀の羽を縒って作られた糸などを編み込んで織

り上げられたものもあり、伝統の織り具と手法を駆使してのみ製作でき得る貴重なものです。

織り上げられた雲錦には、独特の立体感があり、角度によって見え方が変化します。こういった鑑賞の仕方も中国雲錦の大

きな特徴のひとつと言えます。

中国の国花であり、梅の花と並んで中国人が最も愛する花である牡丹は、中国が原産地で、元来、薬用として珍重

されていました。その後、多くの詩人たちに愛されたことにより鑑賞物としての人気が高まっていき、ついには「百

花の王」と呼ばれるまでになりました。

ヨーロッパにおいて、バラは美人の象徴であるように、中国では牡丹は古くから美人の象徴とされており、同時に

富貴を表す吉祥文様でもあることから、皇后や皇女の衣裳に好んで使われました。現在においても、牡丹は女性に非

常に人気のある文様です。

世界中で“神の鳥”と崇められていた孔雀は、数々の文学作品や美術品

のテーマとしても頻繁に登場しています。古くから人々の災厄や苦痛を取

り除く功徳があるとされ、また、富や美の象徴であるともされています。

王や権威の象徴である銅鏡にとまり、やってくる邪気を追い払おうとす

る悠然とした孔雀の姿は、ただ美しいだけでなく、強い生命のエネルギー

をも感じさせてくれます。

世界中で“神の鳥”と崇められていた孔雀は、数々の文学作品や美術品

のテーマとしても頻繁に登場しています。古くから人々の災厄や苦痛を取

り除く功徳があるとされ、また、富や美の象徴であるともされています。

王や権威の象徴である銅鏡にとまり、やってくる邪気を追い払おうとす

る悠然とした孔雀の姿は、ただ美しいだけでなく、強い生命のエネルギー

をも感じさせてくれます。

元、明、清朝の時代においては、宮廷内の文官・武官の階級を表すマークとして、これらの“補子”が用いられて

いました。それぞれ８～９階級に分けられた文官・武官たちは、自分の長衣の胸にこの“補子”をつけることによっ

て、宮中の者に対して自分の地位を誇示する、現在で言うところの“ゼッケン”のようなものでした。

補子は、文官が鳥類、武官が獣類と分かれ、それぞれ階級毎に、“鶴”、“孔雀”、“雉”または、“麒麟”、

“獅子”、“豹”といった様に、その図案により分別されていました。

麒麟は、“龍”、“鳳凰”、“亀”と並

んで、「四霊」とされている想像上の瑞獣

で、徳の高い指導者が政治を行う時に出現

すると言われています。その見た目とは裏

腹に、足元の虫や植物を踏むことも恐れる

ほど殺生を嫌う神聖な生き物であることか

ら、徳の高い優れた人物を表す際に用いら

れます。

宮廷内では、第一級武官の補子として使

われていました。

ちなみに、太宰府天満宮にも、聖域の境

界線として、麒麟像が立っています。

仙人が乗って飛来するとも言われ、

古くから霊鳥として崇められてきた鶴

は、長寿の象徴であるだけでは無く、

“一品鶴”とも称され、品格が高く、節

操が固く、品行方正な人物を表す場

合に用いられます。また、下方に波立

つ大海、背景に飛雲と朝日を置く事に

より、開運・出世・繁栄を意味する非

常におめでたい文様となっています。

宮廷内では、第一級文官の補子と

して使われていました。